قوله : يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ « 1 » . ويقرأ قتادة قوله : فَقَلِيلًا ما يُؤْمِنُونَ « 2 » ، فيقول - مستنبطا الفرق بين أهل الكتاب ، والمشركين من هذه الآية - : فلعمري لمن رجع من أهل الشرك أكثر ممن رجع من أهل الكتاب . ثم يدل على ذلك فيقول : إنما آمن من أهل الكتاب رهط يسير « 3 » . ونجد أن للتابعين قدرة فائقة في استخراج المعاني ، واستنباطها من الآيات مباشرة والفتوى بمقتضاها ، بل قد لا يزيدون أحيانا في ذلك على قراءة الآية . فها هو الشعبي يسأل : هل على الرجل حق في ماله سوى الزكاة ؟ ، قال : نعم ! وتلا هذه الآية : وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ « 4 » . ويسأل خالد الحذاء الحسن فيقول : يا أبا سعيد ، آدم للسماء خلق أم للأرض ، قال : أما تقرأ القرآن : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً « 5 » ، لا ، بل للأرض خلق « 6 » . 5 - الدقة في التفريق بين الألفاظ ذات المعاني المتقاربة : لقد كان لعيشهم وقربهم من الصحابة الأثر البالغ في سلامة لغتهم ، ودقة فهمهم لألفاظ القرآن والتفريق بين معانيها ، فنقلت عنهم هذه التفاسير ، واعتمدها العلماء

--> ( 1 ) سورة يوسف : آية ( 84 ) ، وينظر تفسير الطبري ( 3 / 224 ) 2331 ، وزاد المسير ( 1 / 162 ) ، وأورده السيوطي في الدر ، وعزاه إلى وكيع ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، والبيهقي في شعب الإيمان ، عن سعيد بلفظ مقارب ( 1 / 377 ) . ( 2 ) سورة البقرة : آية ( 88 ) . ( 3 ) تفسير الطبري ( 2 / 329 ) 1514 . ( 4 ) سورة البقرة : آية ( 177 ) ، والأثر أخرجه الطبري في تفسيره ( 3 / 342 ) 2525 . ( 5 ) سورة البقرة : آية ( 30 ) . ( 6 ) تفسير ابن أبي حاتم ( 108 ) 319 .